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无论什么动物，不管它吃荤吃素，用佛教的观点来衡量都是含有佛性的有情众生。至于吃肉的，伤生的，那是他的天然习性和因缘果报，我们不应该有分别心爱憎感。但是，在放生的形式和意义上，我们应该有所斟酌，反省一下就纯粹的放生而言，到底给我们带来了什么好处。
什么时候适合放生一、莫以自私心而放生
每个月什么时候放生比较好
佛教对放生的态度是这样的：“应起常住慈悲心，方便救护一切众生。”很多佛教徒在可以方便救护的时候，却并没有履行一个菩萨行的义务去方便救护。而只是当他因个人利益或准备实现某种愿望需要的时候才想到放生。有些人是为了想长寿，有些人生病了为了减灾，有些人家里养的宠物讨厌了，才想到放生。而不是因为自己的慈悲心，恻隐心而放生，这种放生固然功德不大。
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二、莫有组织地放生
备孕放生什么好就拿香港佛教信众而言，每个月来净慈寺放生的自发性专业放生团体就有四五个。他们都是有一二个人牵头，定期向自己圈子里募化或摊派放生款。每次少则几千元，多则上万元。采购生物的地点又是固定的那几个花鸟市场。久而久之，花鸟市场的生意倒是被我们佛教徒给繁荣起来了。有些贩卖鱼鸟的老板学会了市场攻关，与经常组织放生的人建立了长期业务关系。有好几次，一些老板打电话给净慈寺办公室，问我们要不要放生，如果需要，他们可以给我们供货。我们回他说，如果需要也是随机去买，干么非要预订。那老板千诉我们，几千元以上的鲜货是没有那么多的，特别是鸟类，要提前组织人力去捕促。狂晕。
放生的回向文简单版三、莫不顾后果地放生
有些鸟类长期圈养在笼子里，水饭无忧，放归自然界已没有生存的能力。以前说我还有点不信，最近注意观察，还真是那么回事。打开鸟笼，飞不过四尺高，马上落地成了猫狗的美食。一些鱼是人工在池塘里用带有添加济的饲料泡大的。一放入自然水域不是饿死就是病死。还有些象巴西龟这类生物，放生却助长了杀生。真不知这种放生功德何在。
四、莫不以人类价值地放生
现在，法制化进程的国家都提倡以人为本了。佛教早就提倡以人为本，如佛说人身难得，三世诸皆由人成，人能知苦知乐知修行，所以佛教认为，六道之中，人是最宝贵的。
而现实中，佛教界已很少关怀人类的痛苦。佛教徒可以拿出很多钱去放生，却不愿拿钱去救助那些因无钱续费而被赶出医院倒毙街头的病人。却不愿拿钱去救助因贫困失学而注定要盲昧一生的儿童。这不能不说还是由于自私而导致的的一种可悲的错误观念。
综上所述，最后我们看看这类放生行为倒底对谁有利。
首先，由于我们的热衷，导致那些专业网捕鸟类和野生动物为生计的人成了我们资助的对象，放生变成了助杀。其次，我们放出去的东西，很大一部分成了人家的回头菜。甚至有些鱼直接就放到私人鱼塘里去，这种钱花得太冤枉了。再次，在放生的过程，总有很多生物由于我们的放生行为而死掉，这些死了的与那些重获自由的两者之间的功过是很难说清楚的。
我们强烈建议：
1、把放生作秀变成佛教徒日常生活中随力随缘方便地护生。如去年有位居士和我一起到山里遇到有村民打了一只约五十斤重的?麂，当时买下来，回去把伤养好后放归大自然。
2、不要把放生变成别人的生财之道。自己破费助长别人作恶，伤害的是动物的感情，再没有比这更愚蠢的事了。
3、放生是一种方便行为，不可以把它当成事业去做。菜市场和花鸟市场的动物是放不完的，而且还会越放越多，放得那些恶人乐呵呵，一边数着钞票一边会在心里嘲笑我们。我们完全有必要把钱用在更急切和有意义的地方去。放眼望去，倒处都是需要我们救助的人，为什么我们会视而不见。
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