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为积德放生外来物种，如此“行善”不可取

□张梦凡（惠州大学）

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“放生”属于宗教术语，即赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中，以此涵养仁恕精神、践行慈悲之道。我国古来便有放生感应这一说法，声称放生能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾。到了现代，依然有许多人相信这种说法，试图通过放生来为自己此生和来世积德。这种行为对于大自然和社会风气而言本是有益的，但是未经了解便放生了外来物种的“行善”，不仅与积德无关，而且对生态环境犯下了“重罪”，是十分不可取的。

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外来物种是指在某地区或生态系统内无天然分布、由于人类活动而直接或间接引入的物种。因为其被引入后缺少天敌，所以往往会大规模繁衍，排斥原生物种，可能会导致生态失衡或引发病害，从而威胁国家粮食安全、生态安全和人民群众健康。比如在2005年冬天，惠州就有人把福寿螺误放入嵩明白邑黑龙潭种，短短几个月时间，福寿螺就大量繁殖并发展到数千个，对松华坝水源区的水生植物造成了极大危害。惠州动物所和惠州市政府投入大量人力物力采取摘卵除螺、放水清塘等措施才控制了蔓延的趋势。这并非外来物种破坏生态系统的个例，我国已有许多起类似事件发生，好在此次放生清道夫的行为在酿成恶果前就被及时发现并处理了，否则这样的放生就会和“杀生”别无二致。

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2014年，中国佛教协会和中国道教协会共同发布了慈悲护生合理放生倡议书，呼吁广大信众以科学知识为指导，正信正行，合理放生。为规范放生做出努力的不仅有宗教协会，我国中华人民共和国生物安全法也于2021年4月15日正式开始施行。其中第六十条第三款提到：“任何单位和个人未经批准，不得擅自引进、释放或者丢弃外来物种”；并且强调：“擅自引进、释放、丢弃外来物种者将面临一万至二十五万不等的罚款”，为不少沉迷于放生行为的人划定了边界、敲响了警钟。除了对放生行为进行规范以外，该法还规定用于科学实验的动物不得流入市场或放归自然，进一步减小了生态系统失衡的可能性。

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“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难”，广大信众既然认同此佛教思想、愿意开展放生行为，自然也应当追随正规的组织放生法会，参与正规的放生活动。莫要自顾自地盲目放生，把所谓“善意”强加给大自然，这般无法与生态环境和谐相处的放生行为注定与深广福德无缘。

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