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邺西黄华山觉仁寺院（即黄华寺）元代着名高僧菊庵禅师曾任少林寺方丈，主持少林寺院，声名卓着，为众僧所服。黄华寺位于安阳林州的黄华山，据黄华山碑记：环林皆山也，邑西二十余里，太行称最，望之蔚然而深秀，黄华也。据地方文献记载：元朝时期，这一寺院僧侣众多，诵经习武，与中原少林齐名，第三代主持菊庵禅师（俗称照公和尚），武艺超群。史料中尚未发现有元代黄华山寺出现僧人习武的记载，这段话未知引以何处。

少林祖庭无主法者请师住持

据安阳西部黄华山菊庵和尚道行碑载：邺下高僧菊庵禅师于延佑二年，嵩山少林祖庭无主法者，时监本寺僧祝香卜曰：愿乞得有道者，故炷香再卜三次应之，故不远千里而命师入院，经营法道，欲格新之挂锡少林，灯传祖代。菊庵与邵元的交往在中日两国文化交流史上是值得传颂的一段佳话，着名历史学家郭沫若题诗称赞：邵元撰写照公塔，仿佛唐僧留印年，菊庵禅师为少林寺的发展和中日文化交流贡献了毕生精力。

邺都不仅是各代政治家，军事家纵横捭阖的大舞台，更是各族人民尚武风习传播交流的荟萃之地。两晋南北朝之际，建都邺城的五个政权中，其中有四个是少数民族政权，少数民族由于生活环境和风俗习惯影响，造就出粗犷和勇武剽悍、能征善战的性格，汉民族与少数民族在长期共同的生活中，形成了邺下之地的尚武之风。这个时期佛教在中国也急速发展和兴盛起来，后赵石虎迁都邺城后，大兴佛教，允许汉人出家，邺城当时成为中国北方佛教活动的中心。南北朝时期崇佛之风遍及邺下各地，由于受民间尚武风习的影响和僧人护寺自卫与健身的需要，邺下寺院出现了僧人习武活动，南北朝以来邺下寺院与少林寺之间常有高僧往来，相互交流与学习，嵩山与邺下南北两地寺院共同铸造了寺院武术活动的辉煌。

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