放生招财鱼
那我们怎样来转变我们的心性，把我们的减劫众生的心性把它灭除，来转变成为增劫众生的心性呢？如果我们不转变这样的心性，那我们如何从减劫之中的众生，能够生到增劫众生的劫数里面去呢？所以说，一定要改变我们的心性，能够为大众的利益来着想，为整个佛教利益一切众生的利益来着想，来护持正教。如果能够这样子的思考，来转变心性，那这样子心性转变，能够来拥护正法，修学正法，将来就可以到 弥勒尊佛的增劫的劫数里面去，在 弥勒尊佛的座下可以获得解脱。
所以，增劫跟减劫，它代表的是不同的众生的心性。而且这里面也牵涉到说，增劫的众生他是比较有福报的，减劫的众生是比较没有福报的。那减劫众生是不可能——如果心性不转变——不可能生到增劫的时代里面去。可是，如果他是一个增劫的众生，譬如说如果他是个菩萨，那他就是增劫的众生，他会考量一切众生的利益，这个时候他是可以为了他的悲愿，来到减劫之中。所以，我们一切的修学佛法者，或者是说还没有修学佛法的人，我们应该为一切众生，为我们身边的亲人、整个社会，乃至我们身边的畜生，等等的一切众生，未来是否解脱生死来考量，这个时候应该共同来弘扬佛法，来理解佛法，为佛教的正法共同来关心，共同来努力，那将来就可以成为一个增劫的众生，生到增劫去，而没有种种的灾难。
-----《三乘菩提之学佛释疑一第123集 劫是什么？》 正礼老师主讲
佛教期刊文章选读：生气（贝弗丽）佛教期刊文章选读：生气（贝弗丽）
生气
贝弗丽
在永固法师的「人间学院」课堂中，有一回，师父开示谈及佛教的轮回概念。佛教中的轮回之说，在时间上有「前世」、「今生」、与「来世」等三世轮回；而就空间而言，则有「天道」、「人道」、「阿修罗道」、「畜生道」、「饿鬼道」与「地狱道」之分。师父分别对各六道的特色做了简单的描述。六道中，单见字面，便可约略想象其道中境况，唯独「阿修罗道」，因是梵文音译，若未经阐释，实难一窥其奥；因此，当师父在描述「阿修罗道」的情境时，我特别竖耳恭听，深恐漏闻一语。
有别于畜生道、恶鬼道与地狱道等三恶道；阿修罗道和天道、人道一样，都是有福之道；所不同的是，阿修罗道中，生众皆为有福无德之人，是以，也非吾人应该「发愿」往生之处。该道中，男众高大英挺，却个个骁勇好鬪；女众妖冶美艳，却个个善嫉好妒。因此，师父笑言，在人际间，若见易怒好生气的人，我们便要揣想他们在前世乃为阿修罗道生众，或者担虑他们来世便要往阿修罗道去。
闻言，我不觉省察起自己是否也常常「恰北北」，有阿修罗的影子；也不觉想起今生经历过的人，暗忖哪个「大雷公」、「母老虎」，谁最有阿修罗样。想着想着，不觉失笑；我虽身处人道，怎么处处尽见阿修罗呢？
日前读过一则报导，报导中指出，董氏基金会曾对大台北地区民众做过一项「怒气」调查；调查结果显示，大台北地区有一成半的人每天会生气，而有高达六成半的人每周至少生气一次。由这项调查结果看来，生气，还真可说是「人之常情」。不生气的人，不是天生个性好，就是后天修养好。再则，很多人都知道，生气是第二情绪（Secondary Emotion)，生气背后的不如意的因素，才是真正造成生气的主因；因此，据理而推，对不会生气的人而言，或许是因为生活太安适得意了，找不到生气的理由。然而，话又说回来，有人明明生活顺心如意，却还是老爱鸡蛋里挑骨头，爱生气呢？我想，这就是个人上辈子带来的习性的问题了。
此外，人们生气的形态也因个性不同而互异；其气焰波及所伤害层面之深广度也因而有别。有人生起气来像雷电；这种生气的方式，最自私，因为身边的人受殃最烈。有的人生起气来像泡泡，胸郁气结，闷声不响；这种生气的方式，最自虐，久而久之，身体的病痛便显现了。
然而，不管生气的形态如何，生气究竟是一种「损人不利己」的情绪。生气不但有中医理论上「伤肝」之虑，更有影响生活品质、破坏人际关系之虞。更重要的是，生气不但不能解决问题，还可能把问题搅得更糟糕。
既然生气是如此百害而无一利，我们要如何管理好生气的情绪呢？我想，坊间足供参考的资料多如牛毛，贵在自己是否愿意身体力行，增长EQ，彻底改善自己的习性。
生气，有时真如西谚所言，是「拿别人的错来惩罚自己」；然而，有时，生气其实是自我意识过于膨胀的显现；心中只有我，烦恼比人多；所求不得，气就上来了。而既然人生在世，生气难免，如何把气生得少破坏多建设，的确是值人深思的课题。
大师在《 星云法语 》中曾解释「生气的艺术」，他说：「作战前，要有作战的战术谋略；人事管理，也有领导管理的妙方；事不如己意，也要有生气的艺术，如此才能在应对进退中，不被心浮气躁的情绪左右；用智慧化解剑拔拿张的气氛，才是待人处事高明处。」
至于，如何让生气艺术化，大师所提供的方法是：第一、呼吸调慢几拍，第二、自我暂且放下，第三、是非不必论断，第四、念头细细观照。
下回气上来了，不妨套套这几招来管理一下自己生气的情绪。挺管用的哟~
-- 佛光世纪纽泽西版3月号