红腹松鼠放生会回来吗

当你听到这句话的时候,说明你已经收获了另一个人个人的爱情。普天之下,还有比被人爱更甜蜜更陶醉更快乐更幸福的事情吗?当你说出这句话的时候,说明你已经找到了理想的爱侣。在熙熙攘攘的人群中寻寻觅觅,终于有一天,你眼前一亮:“就是她(他)!”有了爱,便不再孤独;有了爱,便不再迷茫;有了爱,便不再漂泊;有了爱,便不再轻松。爱是一种选择,一种享受,也是一种动力,一种责任。

2、最值得宽慰的一句话:“我就来。”

每个人都有最需要帮助的时候。经过一周疲惫的工作,当你想享受一个轻松的周末时,突然发现家里的水管坏了。你给管道工打电话,当他说“我就来”时,你会感到极大的轻松。当你驾车在车水马龙的道路上,车子突然熄火,后面的汽车又排成长龙,并拼命地鸣笛催促。这时你心急火燎地给一个朋友打电话,当他说“我就来”时,你的心里就像一块石头落了地。

3、最让人增长信心的一句话:“我相信你行。”

有一位优秀教师告诉我,她教育学生的一个诀窍,就是经常找学生们单独谈心。而且无论是学习成绩好与不好的学生,都对他们说:“我相信你行。”因此,她所教过的学生,几乎个个都充满着自信。“行”的更“行”了,“不行”的也“行”了。由此我想起孙中山的一句话:“心信其可行,则移山填海之难,终有成功之日;心信其不可行,则反掌折枝之易,亦无收效之期。”不仅学生们如此,大人们也是如此。当一个人遇到困难、出现过错或犹豫不决的时候,如果他的领导或他的朋友说一句“我相信你”、“我觉得你行”,那么他就很快会鼓足勇气。

4、最让人能摆脱风言风语的一句话:“走你的路,让别人去说罢!”

我的父亲曾经对我说:“如果你想得到别人得不到的东西,你就得付出别人付不出的东西。如果别人休息你也休息,别人干活你也干活,别人怎么生活你也怎么生活,那么就只能别人得到什么,你也得到什么。”的确,生活中的成功者,总是看得比别人远,想得比别人深,做得比别人多。但往往也与风言风语、冷言冷语甚至流言蜚语相伴着。所以,每当听到不同的声音时,既要检点自己的言行,更要坚定自己的决心,“让人们去说罢!”如鲁迅所言:“冷笑家的赞成,总是在改革取得成功之后。”

5、最难以启齿而又最能化解矛盾的一句话:“也许你是对的。”

这话犹如叫一个人在激战中放下武器,在争执中承认错误,是很伤面子的事情。但在很多情况下,说出这句话,就会使燃烧的怒火熄灭,使咆哮的头脑冷静,使挥起的拳头放下,使分歧的意见趋同。不仅会避免很多的伤害和损失,而且能维护整体的团结和稳定。这句话在家庭纠纷中尤为重要。当夫妻间因为一点小事争吵不休的时候,如果有一方首先说出这句话,那么很多矛盾就会到此为止了。其实,彼此既然相爱,既然已经共同生活,有什么原则问题非要争个你死我活?说一句“也许你是对的”,丝毫不会失去什么。

地狱门前僧道多吗？

“地狱门前僧道多”这句话的意思是说，在佛教以及道教当中的僧人以及道士比较容易造作地狱业，所以地狱门前的僧人以及道士比较多。像这样的说法到底正不正确呢？众所周知，谨守本分的佛弟子要成就地狱业是不容易的，除非他违犯了世尊的教诲，而在三乘菩提道当中走偏了，乃至走到了外道法当中，否则是不容易造作地狱业的。至于道教所说的法，因为不离欲界是属于人天善法，也是劝人为善的，所以要成就地狱业其实也不是那么容易。除非同样是他走偏了，违背法界的规定，才会下堕到三恶道、下堕到地狱当中。

那么为什么会有“地狱门前僧道多”这句话的出现呢？这乃是有某一门的外道，为了鼓吹世俗人修行、生天、得道，因而渲染以及捏造出“佛门以及道教修行是十分的困难、黑暗”等等负面的讯息，所以宣扬“僧人以及道士是要下地狱”的观念。由于他们透过市井小民之间的口耳相传，积非成是，变成了这一句“地狱门前僧道多”的流行语出现。这不但丑化了僧人以及道士的形象，而且也吓阻了世俗人成为佛门出家人以及道教里的道士。像这样积非成是以及错误的说法，其实是一竿子将佛、道一起诽谤。

但是，反过来这样的说法也并非完全无理，还是有值得我们四众弟子深自检讨的地方。

这是因为，唯有诸佛是世界上已经究竟了知诸法实相，经过三大无量数劫的修行之后，实证了无上正等正觉，福慧究竟圆满的人。而佛陀所开示的佛法，也是世间所有的修行法当中，唯一能够让众生出离三界，甚至成就佛菩提道的最上殊胜法教，因为没有其他人所教导的法能够超越佛法。这个并不是卖瓜的说瓜甜，而是依着真相真理而说的事实。如果能够度化一位有情成为真菩萨的话，因为他将来必定能够成佛而摄受无量的众生，所以佛说：如果度化一个人成为菩萨的功德，是远远胜于度一万个人成为阿罗汉。

但是同样的，如果是尚未实证诸法实相，不懂得佛法的真实义，而胆敢高座来说法，就必定会错说佛法，从而断送了佛弟子的法身慧命，或是误导佛弟子退失菩提心。像这样就将会使得世界上少了许多佛未来出世的机会，也将会导致无量的众生失去被摄受的机会。同时，也造作了谤佛、谤法的无间罪业，所以果报就会非常的严重，必定会堕入无间地狱来受无量的苦。就如同世尊在《佛藏经》当中所说的：“身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。”（《佛藏经》卷2）

另外，佛陀在即将入灭之前所说的诸经典，比如《佛说法灭尽经》、《大般涅槃经》、《莲华面经》当中，都有提到：在未来末法时代佛法将灭的时候，天魔波旬将会逐渐坏乱佛陀正法，天魔将会派魔子魔民穿如来衣、住如来家、吃如来食、说如来法、破坏如来正法。并且，世尊如此说的时候，因为哀愍末法时代的佛子而落下一滴清泪。

佛陀还详细说明，这些破戒比丘、比丘尼将会造作许多的地狱业。因为内容非常的多，这里只举一些比较具有代表性的。比如说：畜养妇女，生儿育女；或者比丘与比丘尼相互来交淫；或者毁犯众戒，还接受佛子的信施；或者没有实际的德行，却贪爱信众的四事供养，来当作私人的财物；或者出家不是为了修道，只为了增长世间的贪欲；或者还没有证果，却常诈称自己有阿罗汉或者是其他的果证。佛陀说：如果造作这些无量的地狱因缘，在舍命之后，都会堕入地狱之中。

当然，在上述所有的地狱业当中，以否定或者诽谤正法的核心——阿赖耶识如来藏，是最重的无间地狱业。这是因为，如果否定了如来藏，在死后就会成为断灭；因为无论粗细意识等五蕴都是生灭法，都不可能去到未来世；而且菩萨藏一切诸法也当终归于幻灭。所以说，否定阿赖耶识如来藏常住心的人，就是谤菩萨藏，也同样是在谤佛。因为佛陀所开示的三乘佛法，都是依着如来藏的四种涅槃而施设的，否定了如来藏心就没有三乘佛法可说了。

但是，有许多的出家二众，随着某些表相大师的邪见，来否定《阿含经》当中所说的本际、入胎识等等第八识的义理；为了恐怕遭遇到有佛法智慧的人的诘难，又创建了常住而不可知不可证的意识细心，想要取代联系三世因果的主体第八识如来藏。但是，因为意识无论多细都还是生灭法，都会终归于断灭，无法去到未来世，所以就会使得三乘佛法堕于断灭论以及无因论当中。像这样的邪见，是从根本上来破坏佛法，将会使得佛教正法变得支离破碎。所以这是破坏佛教正法最重大的罪业，将会在无间地狱以及其他的地狱当中来长劫受苦，并且永不入佛道。所以，这是我们大家现在要最为谨慎小心的，不要随意来造作地狱业，应验了“地狱门前僧道多”的这句话，这是对自己完全没好处的。

阿弥陀佛！

------《三乘菩提之学佛释疑一》 第120集 “地狱门前僧道多”是真的吗？ 正元老师