长江能放生甲鱼吗

这思想的矛盾，是这样的：细心，是从种种的要求出发，融合成几个不同典型的细心。一分八识论者，最初把细心的一分微细我执，让它分离出来，建立第七识；到护法他们，又把整个的微细尘染，从属于第七识。（《唯识学探源》，正闻出版社，页109。）

先不论这位法师的细心是否指意识的细分，这位法师认为有一部分八识论者把细心的一分微细尘染分离出来，建立为第七识，发展到护法菩萨时，则整个微细尘染归属于第七识。这意思是：第七识是从意识细分发展出来的。在《阿含经》中 佛处处说：“意根、法尘的因缘生意识。”这位法师竟然如此无视于经教的记载，否定推翻了大家都知道的意、法因缘生意识的圣教，甚而反过来说意根是意识细心分离出来的。只能说这位法师研究错了，而且非常严重。

在这位法师的研究中，第八识如来藏又是如何而有的呢？这位法师认为以集起心解释灭尽定的识不离身，恰到好处，但是集起心不是第八识，是到七识别立后才有第八识的成立。他说：

这集起心，与唯识学上的本识，几乎无从分别。但切勿以为这就是第八识；第八识，要别立第七末那后，才开始成立。（《唯识学探源》，正闻出版社，页83。）

在这位法师的研究里认为：唯识的根源第八识如来藏，是在第七识意根被意识细分分离出来之后才又另行建立的。这真的是倒天为地。如前所说，《阿含经》中处处说意、法因缘生意识，而且意根是意识生起的俱有依根，如同前五识要现起，也必须要有不坏的五根作为俱有依根。这位法师如此说法，就好像一个人把出生自己的母亲说为是被自己出生的错谬一样，的确是很颠倒。

而第八识名为“集起心”，是因为第八阿赖耶识具有能藏、所藏、集藏的自体性，所以能够集藏分段生死的业种，以及一念无明种子。因此而有这位法师所误会的性净、尘染“都集中在一切识、或藏心、或空性身上”，这是因地阿赖耶识的自性，不是意根所有的，更不是会断灭的意识所有的，意识只是如来藏藉意根、法尘之缘所出生的一个法，不可能反而可以由意识细分分出意识的俱有依根及意识出生的因，否则“有因有缘世间集”的圣教就得改写了。而性净、尘染是就心体及含藏的种子来说的，并不是指这个心时而染污，时而清净。

这位法师认为部派中经部譬喻师的细心说，只是瑜伽派赖耶思想的前驱，更明白地说：“细心说的发展，是从六识到七识，从七识到八识。”（《唯识学探源》，正闻出版社，页84。）并且认为其间的发展是多边的，分离而综合的、综合又分离的。因此部派佛教的细心说，有种种不同的面目，所以大乘佛教的七识论与八识论，也自然有很大的出入。这位法师由部派佛教各派对细心的种种说法，研究归纳出来的结论是：“大乘佛教的七心论与八识论，也自然有著很大的出入。”（《唯识学探源》，正闻出版社，页84。）这可以更清楚看出来，这位法师认为七识、八识都是后来发展出来的，完全不相信有第七识以及第八识，只相信有前五识与意识，因此认为是先发展七识，再由七识论的第七细心的建立，而担负起集种起现的作用。如此将第八识的功德与自性移走，将之归属于第七细心。从这位法师将心识的体性与功德乾坤大挪移，可以知道他对唯识学的认识是严重错解，而他研究的结果，也与 佛说八识心王、八识心王和合运作的圣教完全相反，根本就是错的，无法转易。

时间的关系，说明到这里，感谢您的收看。

敬祝各位菩萨：色身康泰、福慧增长、早证菩提。

阿弥陀佛！

如果你想拼往生，就要把你的后路切断

“人道难生，佛乘难遇。失此不求度脱，千生万劫何期？”

暇满当中主要有两个：第一个，你要得到人身；第二个，遇到佛法的住世。这两个因缘要具足不容易。印光大师说我们过去生大部分是在三恶道，得到人身的机率是少的。这就是我们为什么烦恼那么重，因为你大部分都在三恶道，弄得满身的烦恼才爬出来。

所以，我们得到人身，又遇到佛法的住世，要把握“失此不求度脱，千生万劫何期”。你今生空过了，就不知道要等到什么时候。这个暇满难得主要是告诉我们：要珍惜现在，把握现在。这个意思就是说（特别净土宗），你不能对来生有期待，这个很重要，是成败的关键！如果你要拼往生，就要把你的后路切断，这是印光大师一个很重要的法宝——背水一战！要把你所有的能量在今生临终发挥出来，你才可能成功。

诸位！你看一看《净土圣贤录》，往生的人有的业障很重，有的业障比较轻；有的修了十年，有的修了三年，有的临终才开始修行，差别很多。但是有一种情况一样，都是背水一战。你如果还想说我来生再继续修行，你一定不会往生，因为你给自己留一个后路，你不可能往生！临终时真妄交攻，你的正念跟妄想胶结时，只有一种情况可以冲过去——告诉你自己没有退路！

印光大师怎么说，你知道吗？印光大师说，不要说是一般的业障凡夫，就算来生你做一个大法师、大住持、大菩萨，你都不要生起受生之想，再好的因缘都不要。所以这个暇满难得就是说，断你的后路，要成功只有一种情况——百分之百的决心，背水一战！印光大师说，你就观想自己今生不成功便成仁（不是成人），否则来生就堕三恶道去了，真的啊！你要想我今生不成功，来生就要到地狱去了，有可能喔，因为我们过去生造了很多业力。

这是一个很重要的思考模式，就是说，第一个，轮回是很可怕的；第二个，轮回是由我们妄想创造出来的，所以我们如果再跟妄想在一起，结果只有一个——继续轮回下去；第三个，面对妄想只有一种情况——百分之百的觉醒，你今生就要处理它，不能拖到来生！