给乌龟放生注意什么事项

例如“氢和氧燃烧成为水”，在全世界任何地点或太空中，都能普遍成立或检验这项事实。若有任何主张违反“氢和氧燃烧成为水”的立论，都可以经由实验辨别其虚伪性。“氢和氧燃烧成为水”的普遍性与辨伪性，则建立在每个人都可以实验燃烧氢和氧再现水的存在。

生命解剖学的科学性，就像“氢和氧燃烧成为水”的科学性一般。但生命解剖学涉及心灵的解剖，解剖的能力则受到心智能力的限制。本书尝试阐述什么是人类心智在解剖上的限制，以及如何突破限制，提升心智能力以进行生命解剖的实际操作。本书所阐述的内容，其实都已隐藏在《阿含经》以及南传佛教《尼柯耶》中，只是在南北传的《阿含经》中，因为言语的古朴与简略而不易为人所知。

佛教一向被归类在宗教或文、史、哲的领域内，其实是对佛教所独有的生命解剖学不了解。以往对佛教的研究，都是采用社会科学的研究方法进行，特别是考据学常用的文本比对。考据学特别重视史料，但是对于佛教史料真伪的重要性缺乏判断能力，对于史料的解读能力也缺乏。史料派经常将错误而被废弃的史料，重新发现而将之视为瑰宝。史观派则无法认知佛教的本质在于探讨深具客观性与科学性的生命结构，因而错解史料。佛教经典就像是用文字优雅且寓意深远的文学，撰写医学书籍一般。如果使用史学的研究方法，其实是错误的，因为佛教探讨的解脱智慧与实相智慧是解剖生命结构的科学，是摆在眼前可以客观验证的事实与知识，目的是亲自实证并加以检验而获得解脱与实相智慧，而不是属于过往历史文献材料的研究。

不论现代自然科学对生命的研究，或者社会科学对佛教的研究，其采用的研究方法都不正确，都缺乏正确的认知与解剖方法，特别是缺乏解剖心理的正确方法。南北传的阿含经则详细描述极为科学的解剖方法。本书的撰写，期许在《阿含经》的解读上，以现代科学的眼光诠释生命解剖的方法，提供对生命科学与佛教智慧有兴趣的研究者，能够正确认知佛教的本质，并对佛教解剖方法的科学性有所认识。（待续……）

蔡礼政　写于台北

2015．11．22

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