观音成道日放生功德

无念无住无修无证

　　＂无念＂

　　是念而无念，虽然他是有念头的，却不随着念头转，也就是不随着思虑这个妄念去旋转，因此，称为无念。

　　＂无住＂

　　住是执着、计较；无住，就是没有执着。一般人对修持都有一种执着，但是到了无住的功夫，正如《金刚经》说的：＂应无所住而生其心＂。他虽然修持到家，并不认为自己修成功了，所以，称为无住。

　　＂无修与无证＂

　　一个是从因地来讲，一个是从果位来说。无修，就是证了这种果位的人，他也没有感觉得在因地有修持，譬如说初果、二果、三果、四果，或者是辟支佛，或者是三世诸佛，他没有去计较修持的程度，也就没有执着于修行的程序等次。无证，虽然证到最高的果位，他也没有执着于他的境界已经达到顶点，他感觉的只是一无所得。

　　无修者，并不是不修行，而是无一法可修为真修。释迦牟尼佛在这里所说的无修，是于内心中不修世间轮回的生灭法，亦不修持解脱的不生灭法，是无法可修之法，此法是无需起心动念观修之法，因大道湛然天成，本自具足一切功德，无修而不散乱者，实为真正无修。

　　无证果位，乃无上之果位，是一切世间与出世间的果位中，都无与之相比的果位，如此方可称为圆满一切功德之果位，即为无证的果位。无证是无法可得的，一切众生本来就具备了佛性，这个佛性，它的本身是空寂的，因此说是＂念而无念，住无所住，修无所修，证无可证＂，这是佛法中最高的境界。到了这种境界，才能够达到无念无住无修无证的地步，这正是禅宗所指的最大彻大悟的无心道人，也可以说是已经圆证了大觉的圣位。换句话说，这就是佛陀了，证到了阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）了。所以，供养千亿位三世诸佛，还不如供养这么一位无心道人，这种功德是最大的！

两种积累福德资粮的方法

　　积累福德资粮有两种，一是内心清净平等而获得。二是外境殊胜而获得。若有人问，内心不净，如何得福。佛为此宣说方便之法，于三善道中，以最殊胜的对境去供养。若有人能发三轮体空心而行供养，不论善恶，因无执著，亦无分别，所获福德，悉皆如是。

　　若人自身尚是凡夫，无法做到三轮体空及无分别心供养，那么施舍食物于一百恶人，不如将食物供给一个善良之人，因供养对境不同的原因，而导致了供养者福报的大小。初学佛者，无法做到心无分别清净供养，就当应寻找殊胜对境而供养。（第十一章完）