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沿着幽深的觉路前行,路边左手又见一古樟,树心空洞,据说坐于树洞之中可窥视苍穹,妙不可言,俗称窥天古樟。再往前左边便能远望清水岩祖殿,建于山巅之上,气势雄伟壮观。右手路旁一颗罗汉松,为清水祖师所植,具有灵性,树枝朝向殿宇,枝枝朝佛。相传每年长三寸,雷鸣电则矮三分,所以千年古树也只有13米高,令人啧啧称奇。有古诗咏罗汉松曰:“昔传身似菩提树,今见手栽罗汉松;诸品都空谁不好,只留苍古老云峰。”在罗汉松前面,泉自石出,味甘且冽,长年不竭。据说饮之可以清心去病,沐之可以祛秽,带回喷洒能驱灾凝祥,保一家平安,故名圣泉,引得游客争相排队取沐。据我所知,深山古寺一般都有这样一处泉水,都叫圣泉,都能祛病去灾,只因佛法无边普度众生,一草一木,一池一水皆有灵性。
再往前峰回路转,山边一水池曰“方鉴塘”,又名“浮杉池”。又有一个美丽的传说,传说在兴建岩寺时缺少巨材大梁,清水祖师到内山购买杉木,杉主问要多少,祖师说要这山林中的所有“无尾杉”。杉主早知道山中杉树已寥寥无几,且多不成材,当即收下几缗钱并许诺山林中的无尾杉任其砍伐,限五日内砍完搬离,逾期不算。祖师欣然应允,回岩后即在岩坑沼间,命徒弟挖怀方池,池中凿一孔眼,众人皆不解其意。第二天夜晚,狂风大作,内山一带风势更猛,许多杉木被断尾齐腰。第三天风停,祖师亲自率众取杉,杉主信守诺言任凭砍伐。祖师令众先砍其中大材,投放于水落石出山沟中,悠然返岩。众人错愕之间,水沟口的杉木突然不见了,小沙弥赶紧回去禀报,祖师笑了笑指指池中,只见池中孔眼处露出杉木来,小沙弥诧异万分,先后从孔中拔出九根大杉,心里盘算着建造岩寺的横梁大柱差不多够了,情不自禁叫出声来:“够了!”话音刚落,第十根露出孔眼的杉木再也拔不出来了。时至今日,池中孔眼中还露着大杉头,世人为之津津乐道。
转过方鉴塘,一块大岩石横卧路边,岩身青苔斑斑,只见岩石上几棵竹子苍翠挺拔,曰“裂竹”。传说宋代一位孕妇上岩进香,行至竹下将娩,依翠竹而生下婴儿,此时竹子破裂揽护母子。日后此子金榜题名,有诗赞曰:“凌霄翠竹两三枝,忽遇妊人乃裂之。劲节长留君子德,如闻弹蔗起惊疑。”
绕过大石就看见了清水法门,类似于佛教寺院的山门殿,内奉张、黄、苏、李四位护法神。传说祖师初到清水岩时,有畲鬼也穴居此地,于是相约斗法,谁胜了就是清水岩的主人。祖师居穴中不出,任由畲鬼在外火熏七天七夜,祖师出来后除了满面乌黑外毫发未伤,畲鬼于是被收服,成为祖师属下张、黄、苏、李四大护法,清水祖师也就成了如今的“乌面祖师”。
进了法门便是岩庭,顺山势随石阶而上就直达蓬莱祖殿了,作为清水岩主体建筑,依山临壑,外观呈“帝”子形。巧妙的将建筑与自然岩壑融为一体,古朴典雅。清水岩从北宋元丰六年至南宋景定三年(1262)的180年中,除祖师两次修建改建岩寺外,后经弟子杨道、惠清等住持岩事,募捐改建扩建。元代虽兵乱遭焚,但一果上人及弟子崇远的重建岩寺,扩营及整修所有殿阁,奠定了“帝”字结构,九十九间的规模,是安溪空前的佛教史迹。正殿为重檐山顶的阁楼式建筑,由昊天口、祖师殿、释迦楼三部分组成,大殿两侧分别有檀越厅、观音厅、芳名厅、斋房、客舍等,鳞次栉比,布局严整,气势宏伟。
主殿重檐复阁,飞檐翘角,雕龙走塔,青石奠基,红墙粉瓦。殿内石雕、木雕工艺精湛,雕龙画凤,巧夺天工,美不胜收。昊天口为岩殿首层,登两边石级至外廊,上又虚设一层附在岩壁,后檐及中间各减柱四根,成为廊道。古时县宰树匾以旌表祖师者多悬挂于此,现正中祀弥勒佛祖。祖师殿为岩殿第二层,也称中殿,奉主神清水祖师塑像,中为正身,旁为副身。晚清民国年间释迦牟尼佛从三层移到二层,祀于祖师塑像之后。二层殿面宽三间,进深三间,间铺作两垛。殿前有两根辉绿石凿刻的翔龙蟠柱,雕工细腻,行云流水。祖师殿殿左尊伽蓝神,殿右尊普庵。阁楼中左奉大漠祖师,右奉地藏王菩萨。岩殿第三层为释迦楼,因晚清民国闽南盛行观音崇拜,释迦佛便被移至二层,释迦楼便主奉观音菩萨了。
祖殿后面为真空塔,建中靖国元年(1101年)五月十三日,清水祖师在清水岩坐化,乡民远近闻知,云集瞻礼。祖师生前曾以后事嘱刘公锐,谓“形骸外物,漆身无益。”乡人将其葬于岩后,运石筑塔造亭覆其上。初无命名,南宋嘉定四年(1121年),乡人以祖师生前为僧,了悟真空,取名“真空塔”。
清水岩“长年云雾缥缈,气象万千,晴则僧房云护,雨则石壁珠帘;昼望人行天外,夜观繁星倒悬,各种奇特的景观幻化无常。入斯境也,浑然忘我,悠然通仙。”如今清水岩香火日盛,千年胜境,乃成大观。
下山回转,途中再次领略清水胜景,百转千回,荡气回肠,景致诱人。突然想起一个人来,宋代著名文学大家苏轼,细想之下,清水祖师生卒年份居然与东坡居士相同,苏轼曾复为朝奉郎知登州(今阳江蓬莱)。天地造化,冥冥之中二人隔空相望,遥相辉映,死后皆被万人景仰,对后世影响深远。东坡筑堤,祖师造桥,都是造福一方,恩泽后人。
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