刺猬可以放生到山上吗，妙祥法师：放生是否可持咒，不按《放生仪规》走，简

4、恭录于大悲寺上妙下祥法师报告的《祥瑞经课本》

5、昨天上午，云端梵学，(嘉兴)市区鼎红楼旅店的三名工作员将一只小刺猬放归城郊一处树林中。这只心爱的小刺猬是服务生江璐13日晚上正在兴盛路上拾获的，大伙一磋商决意打的到郊野放生，那样小刺猬才气回到它的故里。

6、问：“念经人有神通，大师皆叫他外道；临终时异常晓畅，念经往生。那样的念经人，是否能往生？有些人说身有外道，念经再好，还不克不及往生。”

7、答（净土秘诀法师）：这个事情，“有神通”，梗概指的便是中国社会上所讲的“特异功能”。

8、特异功能来历有三种。一种是取生俱来的，他生下来就有这个特别的本领，可以看常人看不到的器械，大概可以晓得曩昔的事情、将来的事情，有取生俱来的。那样的人，我们曩昔已经见过，还已经有些人问过他：“您的本领会不会失掉？”他们说：“会。年事略微大了，接触的社会面广了，心里头起了懊恼，本领就丧失掉。”这个说法取佛正在典范内里讲的相应。为何？这类本领是清净心生的。他生下来，能连结着清净心，可以不为表面境地污染，他能连结一个期间；若是被表面环境污染了，起了贪瞋痴慢，贪图名闻利养，他这个本领连忙就丧失掉。这是第一种缘故原由。

9、第二种缘故原由，佛正在《楞严经》上所说的，是鬼神附正在身上，这个正在现正在的社会十分十分之多；没有是他自身的本能，他跟鬼神相互相互行使。自然，他跟附身的鬼神决意正在已往生中有干系，他才找他；他没有找他人，全是找已往生中有缘的人。这个附身的分开了，他的本领立时就损失了。这桩事情《楞严经》内里讲得良多，讲得很分明，诸位能够参考。现正在社会上有神通的这一些人，这一类是占绝大多数。他的通的确还很灵验，他要没有灵验，谁去信赖他？但是这个附身的分开以后，他的本领立即损失。

10、第三类是修行，正在佛家讲的是“修定”，定能够生神通。您定功修到必然的水平，定中有些地步现前。我已往讲经已经跟诸位申报过，我学佛的时分有个老同参明演法师，这小我私家很是老实，难能可贵。修行很认真，他跟我正在一起，告诉我：“您学讲经没有错。您这个舌头讲焦了，都没有些人信任。”他说：“我去学神通。若是我学神通，一现神通，他人就信任了。”我说：“没有错，您的话也是有事理。”他就到大溪跟屈文六去学密。他很是勤奋，三个月之间磕十万大头，常人做没有到的，昼夜没有歇息；学了没有到一年，他来告诉我，他跟鬼通了。这小我私家是老实人，很是老实，没有会有一句话妄言。他说：“每天晚上，下战书或者六点钟，街上就有鬼走路。”他能看得见，他说：“到十点、十一点钟的时分，街上鬼好热闹，许许多多都出来了。清晨天快明的时分，稀稀拉拉的，逐步没有了。”我那个时分笑他：“您神通没有得，鬼通得到了。”然则我看他的气色没有好，脸上是灰色的。

两、放生鱼今后还能吃鱼吗

1、这个事情我到台中跟李老师谈过，李老师以为得很遗憾：“真恰是个好出家人，惋惜路走错了。”我劝他，他不敢相信，他说：“我们走两条路，我用神通度众生，您往讲经度众生。”这是转不过来。“转不过来”，李老师就说：“不用了！各有各的人缘。”他跟我同年，我们算命，都说过不了四十五岁。他四十五岁那一年走的，走得很好，确实是往生。他没有病苦，自身以为身体不舒服，到病院，当时是荣民总病院急诊室往登记，进病院半个小时，他就走了。所以他没有病苦，修持还就算是有一点工夫。

2、所以有这类才能的人，正在临命末的时分，若是头脑分明，念经往生，还决意得生净土。这不是说有这类才能的念经不克不及往生，典范上没有这个说法。能不克不及往生，就正在最末的这一念。所以四十八愿第十八愿被有人称作本愿，还这不是没有事理。临命末时最末一念神智分明，这个时分念经是决意得生。但是有这类才能，决意不克不及拿这个才能往做坏事、往制业，那你就荒诞不经了。

3、您有这个本领，能够匡助一些有缘人，决议不能够贪图名闻利养，决议不能够往害人，这个事牢记！牢记！所以有良多有这个本领的人，他其实不显露出来，这是有聪明。有这个本领，经常暴光、裸露，欠好。所以学佛人最主要的是厚道。

4、世人食肉，咸谓理所应然。乃任意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。古人有言，可为涕泗滂沱、长嗟叹者是还。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰

5、一曰诞辰不适宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日还。是日还，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见正在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，戕害生灵，上贻乏于亲，下不利于己。此全球习行而不觉其非，可为涕泗滂沱长嗟叹者一还。

6、两曰生子没有宜杀生。伟人无子则悲，有子则喜，没有思统统禽畜亦各爱其子。庆我子生，令他子逝世，于心安乎？夫婴孩始生，没有为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此全球习行而没有觉其非，可为痛不欲生长嗟叹者两还。

7、三曰祭先不适宜杀生。亡者忌日及年龄祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起地府之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣！此全球习行而不觉其非，可为悲痛欲绝长嗟叹者三还。

8、四曰婚礼不适宜杀生。人世婚礼，自问名、纳采以致结婚，杀生不知道其几。夫婚者生人之始还，生之始而行杀，理既逆矣！又婚礼吉礼还，谷旦而用凶事，不亦惨乎！此全球习行而不觉其非，可为悲痛欲绝长嗟叹者四还。

9、五曰请客不适宜杀生。秋月春花，贤主嘉宾，蔬食菜羹，无妨清致，何必广杀性命，穷极肥甘。歌乐餍饫于杯盘，支解冤号于砧几。嗟乎有人心者，能不悲乎！此全球习行而不觉其非，可为涕泗横流长嗟叹者五还。

10、六曰祈禳没有宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福祐。没有思己之祀神，欲免逝世而求生还，杀他命而延我命，逆天背理，莫甚于此矣！夫端正者为神，神其有私乎？命没有可延而杀业具正在，各种淫祀亦复类是。此全球习行而没有觉其非，可为呼天抢地长嗟叹者六还。