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即便不是念佛的人，如果他本身修止的力量很强，其信愿的力量，也比散乱之人的信愿可靠。反过来，散乱之人就是念佛，其作用也可能差强人意。所以净宗亦有“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”的说法。

因此，修止对于生起往生的信愿，绝对有真切坚固的作用。

但这也并不是说，学净土的人，要通过其他法门单独去修止。其实净宗最推崇的“持名念佛”，本身就是一止观齐备的修法，止于名号，观于名号，是绝不含糊的“止观双运”。只是其止观双运的动机，基于信愿往生而已。

所以说，净土学人，大可不必再选择其他的修止法门，一心念佛，止观自在其中。也不是要先修止观，再来发愿，而是每每念佛的前面，都要用信愿往生为动机，念佛的后面，亦要用信愿往生为回向。

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