代放生非得初一十五吗，初十五烧香有什么讲究呢？

一、代放生泥鳅的伤害

1、（仅以此篇回覆一名佛友之前的发问，发问地点：）先相识烧香的意义。月朔十五上香和日常平凡是一样的，一颗忠诚的心。恭顺的行动，上三炷香。烧香礼佛的实在意义正在于表达对佛陀的尊崇、感谢感动取吊唁。往染成净，奉献人生，醒悟人生。烧香的寄义有四个层面:示意忠诚恭顺扶养三宝，以此示范接引众生。示意传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。示意燃烧本身，普香十方，提示佛门门生无私奉献。示意扑灭了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤建戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并没有癖好人间大香贵香，但却爱好佛门生的戒、定、真、香。上香以三支为宜。此示意戒、定、慧三无漏学；还示意扶养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香扶养。上香没有正在几许，贵正在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚恳”。一样平常正在大雄宝殿前上三支香就好了。把香扑灭后应插正在香炉中心，第一支香插正在中心，心中默念：扶养佛，觉而没有迷；第二支香插正在右侧，心中默念：扶养法，正而没有邪；第三支香插正在右侧，心中默念：扶养僧，净而没有染。

2、郑锡宾，山东即墨人，业商。因读佛经，知念经长处，遂发心念经，毕生没有娶。一九三三年正在青岛，由溊虚法师受三皈依。自是心益诚实，将家务活完整交其弟摒挡，用心念经。居士能讲弥陀经，每一年必由即墨经青岛，往平度县为善友讲经。一九三九年春，居士又往平度县讲经。讲经已毕，此众散往，取五六位净友，同进午饭，餐毕，居士忽言：欲租一间屋子。众友问其故，居士言：‘我要往生，因恐逝世正在他人家里犯隐讳。’众友言：‘吾等是好多年厚交，没有要说往生佛国，纵然卧病没有起，逝世正在我家亦有何妨？吾今此处念经人颇多，如真有掌控，还可为此一方人作个楷模。’其友即为居士整理两间屋，设一榻令歇息。居士即登榻，面西趺坐，向众友说：‘为诸位乞假，我现正在要走了。我们同事信佛一场，请诸位念经送我一程吧！’众友请说偈，居士说：‘没有用说偈，你们看到我这个模样，来往自如。你们照我如许行，这便是很好的记念。’语毕，没有到一刻钟，即浅笑往生。其弟初没有信佛，见兄抛舍家业，专门念经，殊没有谓然。后经居士几回再三劝说，委曲信佛念经，但并没有诚心。及亲目击居士念经往生，预知时至，来往自如，始知念经好事长处。因而亦专心致志专诚念经。三年后，亦预知时至，念经往生。

3、蓝种仙，名道正，江苏淮安人。弱冠游庠，旋食饩廪。壮而从政，历任要职。中岁曾于故都，经朋友引见进同善社。久之知其所传皆摭拾佛老绪余，傅会己意，独立自主。其所编印诸书，杂引三教经论，谩称同出一源，支离纷杂，没有得旨归，心知其非。后得畅通流畅本新编梵学初机诸书读之，大有契事。遂决然舍弃邪法，皈依三宝，受持五戒，精研梵典。没有废事建，深诵仪轨偈赞，音节靡没有娴习。嗣乃游历诸方，遍参常识，知有向上一著。一九三五年，南京释教净业社建立，被推为董事。指导社友，昕夕礼诵。耳提面命，诲人没有倦。建议每月终。礼大悲忏三天，放生一次，为常轨。复于每一年夏日，进行华严、地躲等法会。随喜参加者，殿为之满。抗战军兴，同行星散，社务停顿。一九三九年，于淮安私宅辟静室，组设淮安释教净业社。翌年，复置楼房一所，为新社址。辟大殿三楹，中供西方三圣。殿后为寮房，殿右复建地躲殿一间。居士夫妻亦居于斯，同建净业。居士虽于宗下饱受钳锤，而于净土秘诀崇奉尤深，于印光巨匠备极钦崇。居士性严明，接引落后，没有少假借。其于决心信念没有切、行履短纯者，辄遭呵叱；礼诵分歧仪轨，立严改正。于一九四三年制榇见两具，以备配偶遗蜕之用。一九四四年秋将社务托付别人承接，己则专建净业，一意西驰。一九四五年冬月初，与其朋友书云：来岁我将行矣！次年夏历六月十六日，夜间梦进净境。堂高宇邃，屋舍连云，白光如昼，门前好像幡盖飘荡。正仰观间，倏然便寤。自知往生时至。至十九日，恭遇观音大士圣诞，伴同社友礼诵念经。两旬日朝起早课甫毕，略觉没有适。而言谈一如常日，危坐念经，神志清新。至下战书两时，手结佛印，念经声渐微，既而肃然。视之，盖已逝矣！翌朝进殓，顶犹暖和，面色如生，满身柔嫩。寿无后代。

4、王良士，苏北如皋人。家住如皋江口，以开设米行，及具有多艘船只，运营航运为业，家境颇敷裕。居士行世善良，为人宽厚，乐于救济。保护三宝，唯恐没有力。配偶同吃长斋。逢年过节，全家茹素；日常平凡全家人每个月持十斋，没有无端杀生。一九三一年摆布，到苏州报国寺，叩见印光大家，恳求皈依。今后念经修持，愈加精进，常命家人伴同礼念。生三子三女，皆极尊敬。宗子及媳，尤能极尽孝道，整天伴随，没有离摆布。居士尝申饬后代，要勤恳修业，要忠诚做人，要怜惜贫苦，要尊敬三宝，要积善积德。没有必要积财取子孙，形成他们坐收渔利，华侈华侈。正在居士的教导下，虽一家人口众多，都能敦睦共处，从来未有辩论之事。一九四八年，身无病苦，安祥舍报，念经往生。往生前三日，预知时至。临终前，剪发洗澡，著好净衣，外穿法服，危坐中堂，合掌念经，如老比丘。随谓家人说：‘我要去了！你们没有必要哭，为我念经要紧。’语毕而逝，世寿七十。

5、萧厚斋，名培身，浙江省杭州人。萧梁后代，久居上海。出生于一八八三年。曾赴日本留学，返国后，执教于浙江省法学院。居士宿根深厚，深信佛法。天性善良，长斋茹素，常常买物放生。十八年中，精进修持，诵经礼佛。虽盛暑穷冬，亦不暂辍。景象形象雍穆，有父老风。邻里亲族，都以善人称之。年即一九五一年，当夏天时，将生平储藏种种折扇，就日曝晒。谓儿孙言：此扇过了今秋，永久用不著了。即在是年，夏历玄月十三日，无疾往生。临终正念明白，面向西方，吉利而卧，念经不停。亡后，满身俱冷，独顶犹温，四肢柔嫩，有如生人。

6、刘昌信，陕西省扶风县孙家隐士。昌信早岁误入迷途，后知其非，乃诣秘诀寺良卿法师，求引出迷津，开示觉道。师知其贤，录为门生，并教以净土秘诀，令信愿念经，期生净土。昌信如获至宝。曰：‘没有淩绝顶，没有知泰山之高；没有睹汪洋，没有知溟渤之广。我今知所回矣！’由是专修净业，力行没有懈。尝曰：‘谁是长生没有死仙，精勤念经惜残年。瓜因熟后蒂方降，柿到秋深果始甜。’一九五五年尾月中旬，昌信至秘诀诣良卿辞行。持其平生衣物，请师代为施众结缘。并将银元数枚扶养梵宇，为佛像制背光。回家后，自营泉台，备后事。翌年正月初十日朝八时，换衣洗浴，危坐念经，无疾而终。自由之态，没有异生前。卒年八十三。

7、罗奉章，安徽贵池人。繦褓失怙，由母守节扶养成人，故家道萧条。年幼时，发愤勤读。成年后，由亲戚引见正在青岛启新洋灰公司任职。居士为人诚实敦朴，为上级领导所重视，调任上海信孚印染厂，任副经理。因为调理有方，见利思义，深为主事者所信任。居士本性善良，惜福怜贫，急人之危。抗战时期，别人许多事屯积致富，独居士清廉自守，财不苟得。所居陋室数间，依托薪水过活。居士一臂之力，常常施医为药，施舍贫穷困难。一度担负红十字会会长。后妻赵氏，崇信三宝，常劝令信佛。年届始往灵岩皈依德森法师座下。今后念经，皈心净土。年忽示疾。一九六六年阴历三月初八日往生。往生时，仰卧榻上，合掌胸前，大声称念圣号。其夫人请来很多道友，为之助念。自当天淩朝三时念至九时许，居士忽回忆夫人说：‘室中大放光亮。’又继承说道：‘佛已来了！金光摇耀，且有多少尊佛。’言罢专诚念经，不复他语。正在公共助念声中，双目渐瞑，安祥而逝。去世后，手结弥陀印，置于腹上，面色如生。

8、杨文林，籍贯苏北，住上海虬江路，有一子三女。平生精研医术，以医为业。年感世事无常，始崇奉佛法，断荤茹素，专修净土。曾赴宁波普陀皈依佛顶山文质僧人，为赐法名慧祥。居山三年半之暂，听讲楞严，很有心得。居士自皈信佛法后，勉力修持，非常精进。厚道念经，不换标题。四五十年，始终不渝。一九七四年，居士高龄已八十五岁。隔岁之冬，忽患食道癌。用时七十五日，亦不感痛苦，念经如故。往生前几天，预知时至。对人言：‘我已见到两位孺子前来接引往生西方。为时已有一周了，不克不及要他们暂等我，我现正在择定正月廿三日往生。’居士第三女正在苏州某绸厂事情，廿三日乃厂休之日。后忽又言：‘所选日子其实不太好，决议提早三日，筹办正在正月廿日往生。’看护家人，预先打电报告诉其女，令收电即回。往生之日，居士令人为满身揩抹。整容即毕，当时已上午十二点钟。又亲换洁净衣，穿上长衫，理拂分明，卧于床上，大声念经。下昼三时，其女方回。随作手势，令坐于床前，一齐念经。至下昼七时，脉息渐停，唇吻犹微之张翕。俯而察之，尚能闻极微细之念经音声。举家合掌，大声唱佛名。居士即正在公共念经声中，安祥示寂。满身俱冷，顶门独温。

9、

今天是夏历正月也是记念佛祖的殊胜日，为圆满地躲道场道友们前期放生的发心，本日放生圆满好事，随喜惊叹!

10、放生是规复我们佛性最快的一种要领，世界之大善便是放生。反过来，世界之大恶是什么?便是您贪阿谁鲜，要杀它的命，杀生是世界最大的恶，我们只不过是口腹之欲，却要它一条命。

两、东莞合适代放生的鱼类

1、天地有救苦救难，菩萨有慈善的襟怀胸襟。慈，便是令一切万物欢愉。悲，便是令一切万物皆拜别磨难。所以您本日能去放生，是取天地同德，取诸佛菩萨同一种襟怀胸襟的事情。

2、本日的主人公是被放生的海陆空的众生们，它们为何会腐化?众生的循环缘自于一念的无明。什么是无明呢?迷失掉自身的佛性，所以制恶全是由无明傍边生出来的。

3、放生时我们还要反悔，还替代尽虚空的一切众生反悔。我们无量劫来的怙恃兄弟还皆伴随着业力漂流正在循环的道上，我们还替他们一同正在佛前反悔。正在这，我们还皈依三宝，今后踏上回归之路，修行可以断惑了存亡。

4、与此同时外在要依附三宝，内在要依附三宝的法来作为自我调御。不可以自我调御，这个性命我们就干免不了主。每个性命都要离苦得乐，然则您干免不了本身的主的话，苦没有办法拜别，乐还没法获得。

5、本日我们放生对众生讲道理，与此同时还借放生时机熟悉佛法。我们有放生手册，您在家内里，哪怕一条小鱼，一只小的众生，您还给它三皈、说法，不必要仅仅依赖初十五来庙里一次，或一年到头正月十五来一次，那样佛法在您内心就不深入。

6、我们没有学佛之前，乃至还要去垂钓，垂钓也是为了钓到欢愉，在那里等啊等，鱼上勾的时辰很欢愉，然则鱼上不上勾不论是您决议的。而今放生却是我们本人决议，我放一条鱼到水里的时辰，也是一样的欢愉。

7、您干好事，就好像我们人间的一句话，“送人以花，手有余香”这个事理。所以干好事的人不一定图回报，一只鸟、一条黄鳝，您并不图它什么回报。可是您干好事，您放它的时辰，这个敞开的心，当下的仁慈便是给您最好的回报，同样是干人，干质量高一点的人。

8、为何很多人醒悟了，反而堕泪哭了呢?没有醒悟制恶的时间，咬着牙、瞪着眼睛，他还没有知道那就是错。等醒悟了以后，佛啊，我错了，我之前没有知道啊!我违反善常识，违反人间的仁慈，邪近恶友，没有懂事正在表面肇事，家里对没有起老祖先，外对没有起大好人、同伙。这时间我们才会感觉，人性命没醒悟的时间是很没有幸的。所以真正后悔是醒悟以后的事情，之前都没有大会的，人全是很坚强的。

9、所以无明无性本是诸佛不动之体，这个伶俐若是生起来了，那您跟诸佛一处行啊，那还了得!不动之体获得的话，您不分内外，到处跟佛偕手而行，这时候谢天谢地的手伸下来，您才拉到谢天谢地的手。

10、为何念谢天谢地?谢天谢地代表无边的伶俐。无量光是什么光啊?伶俐的光，清冷的光，它是代表伶俐。正在我们人世间代表什么?它代表善常识，了达这个伶俐的人，所以首先要随着依善常识。