代放生河虾就不能吃了吗，槐花能吃吗

2、亦或用来建造槐花荆芥饮、槐菊茶、大黄槐花蜜饮、马齿苋槐花粥、地榆槐花蜜饮、两地槐花粥。正在乡村，槐花可入药，有往毒之效，还可包制成槐花饭。但正在因为槐花比拟甜，糖尿病人最好不必要多吃。并且粉蒸槐花不容易消化，消化系统欠好的人，尤其是中老年人不适宜过量食用。与此同时，过敏性体质的人还应慎重食用槐花。

3、很多佛门生学佛好多年曾经断除肉食，却始终正在吃鸡蛋、鸭蛋等，那末，佛门生究竟应不应该吃这一些蛋类呢？

4、先讲一个实正在的故事：正在一次法会上，陈居士带来了她的同事小林。小林年龄正在35岁摆布，瘦削的脸上透着黄灰色，模样非常干瘪。由因而第一次见到果卿教师，她的眼神中满是欣喜和巴望，正在听法的过程中，她虔敬并且专注。当果卿教师问小林有什么问题时，她一会儿紧张得满脸通红，话不成句，正在陈居士的弥补下，各人听晓畅了：本来成亲已十年的小林，十分巴望有个孩子，但不管怎样求神就诊，一向没有有孕。本日有幸碰到果卿教师，恳求指点迷津。

5、果卿教员很同情她，为这类“求不得不苦”深深地叹了口吻，转过身来对我说：“果宏，您来看看她没有孩子的缘故原由是什么？”我仰面看了小林一眼，正遇上她那双期盼渴求的眼睛，我还不由感叹了一声：“您是否很喜欢吃蛋？特别是小小的鹌鹑蛋？”

6、“对对，我很喜欢吃成串成串的鹌鹑蛋，这……”后半句话的语气中流暴露显明的困惑。投其所好的陈居士正在旁边帮她问了一句：“人人皆以为蛋是有营养的食品，并且正在没碰到佛法之前，我们每个人皆正在吃蛋，为何小林就不能有孕呢？”

7、我看了看在我中间的果卿教师，教师必定和鼓动勉励的目光使我继承说道：“佛说食诸鸟卵，为无慈悯心。宣化上人在开示有关吃蛋题目时，曾滑稽而又庄重地对发问者说：‘您若不怕下辈子干鸡下蛋为他人吃，您什么蛋都可以吃’。由于因果扑朔迷离，每个人的福德人缘分歧，虽然都在吃蛋，但每个人受的果报不尽相同。您想要孩子，必需断除统统荤腥，自然包含统统蛋类，多放生，并念《地藏经》回向被您吃过的众生。”

8、我说完这一席话，再看小林，感到她没有完全信受。她本想听到关于她不孕的因果故事，但被道破实相后，自认为是稀松平居之事，所以有些心寒。我很可惜小林不可以闻即信受，就更直接地说了一句：“您此刻只想本身要有个孩子，您想没想到被您吃掉的鸡蛋、鸭蛋等便是鸡妈妈、鸭妈妈辛辛苦苦生下来的孩子！”

9、这时果卿教师对小林说：“果宏对您讲的因果事理全是精确的，您要好好按着她说的要领去做，会感招好孩子来，最好让您的爱人还和您一同建。”

10、这时候，果卿教师讲了一个实在的故事：“有一名生物研究所的女科长，她女儿立室有四年了，一向没有孩子，她用自身的专业知识为女儿半子指点就诊，但无奈的成果令她猜疑自身的科研理论。女科长紧皱眉头的愁苦模样，让人叹息‘哀哀父母’。我告诉她：‘您女儿和半子皆稀奇喜欢吃蛋，此中鹌鹑蛋为最爱，这是他们没有孩子的共业，要想有孩子，必需茹素、放生、念佛，多做善事。’随后半年，这位女科长的女儿、半子认真按照此要领去做，现在女儿已有孕了。”

两、如何拉更多代放生的人进群

1、果卿教师的故事刚讲完，干大夫的李居士就问我，为何此刻来病院求治继发性不孕（曾有孕但打胎了，此刻想要孩子而不得不）的病人这么多？我通知各人，每一个孩子来投胎，全是和怙恃拥有很深的人缘，正在循环的长河里，能有一次投胎干人的机会是很小很小的，但这一些怙恃由于种种原因，很随便地往干了打胎，却不知制下了相似杀阿罗汉的重罪，再加上肆意杀生吃肉，太重的杀业会感化孤家寡人的恶报。我看到小林和其他人赞同地频频点头，真乐意小林能有所觉悟，期望她能正在佛力的加持下悔改向善，持戒修行，早生贵子！

2、正在历史上也是有很多相似阐明蛋没有行食的事例，如《法苑珠林》里记录，南北朝周武帝宇文邕喜欢吃鸡蛋，一顿饭吃好一些。有一名为武帝做饭的监厨官，正在武帝死后，继承作即位的隋文帝的监厨官，一日，监厨突然暴死，三日后又苏醒过来，他报告本人的阅历说：他到了天堂，见到武帝取阎王，阎王问监厨：“您为武帝作饭，一天煮一些鸡蛋？”监厨如实相告：“没有记数。”阎王说：“既然没有记数，由武帝那边能够晓得。”这时候就见庭前几十个牛头人身的狱卒把武帝拉倒正在铁床上，用铁梁压武帝身，武帝两胁剖裂，掉出鸡蛋十余斛——因果昭然，迟早有整理的一天，还正在吃蛋的人该当早日苏醒。

3、《佛说罪业应报教养天堂经》中报告火城天堂的人缘里就有一条“火煨鸡子”：“复有众生，常在火城中，煻煨同心，四门俱开，若欲趣向，门即闭之，器材驰走，不可以自免，为火烧尽。何罪而至？佛言：以宿世时坐点火山泽，火煨鸡子，烧他村陌，烧煮众生，身烂皮剥，故获斯罪。”我们佛门生该当依教推行，切莫比及果报现前再悔恨。

4、有些人说如今养殖场中没有公鸡，市场上的鸡蛋没有受精没有会有性命，以此作为吃鸡蛋的托言，这类观念为印光巨匠所痛斥，他别离正在给唐陶镕居士和真净居士的信中说到：“蛋没有成食！邪见之人云：无雄卵之蛋可食，切勿听信。”“鸡卵之食没有，聚讼已久，然明理之人，决没有以食为是。好食者，巧为争吵，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生没有成食，无雄之卵，没有会生雏可食。若如所说，则活物没有成食，死物便可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，没有知道皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜惜还。”为何说没有受精的蛋还没有成以吃呢？由于佛正在《楞严经》里清清白白地报告统统佛门生：“服其身份。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足没有离地。必使身心。于诸众生若身身份。身心两途没有平没有食。我说是人真摆脱者。如我此说。名为佛说。没有如斯说。即波旬说。”蛋类便是来源于植物身体的一部分，想清净摆脱的学佛人都没有成食用

5、

一居士：秦皇岛海洋放生前提很好，河里不安全，这类情形还能放吗?

6、妙祥法师开示：这个题目要看是否济急的题目。比如说正在市场买两条鱼，您没有放它就逝世了，那怎么办?那我们还得设法主意放，它多活一分钟还是活，活两分钟还解围。我们救性命还就是说殚精毕力，没有能说这个众生过十分钟它就逝世掉了，我们就没有救了。那我们到病院，假如病院没有救济我们，说：“您再过一个小时就逝世了，那我们没有救了行没有行?”(世人笑)那我们的支属或我们小我私家必定谁都没有满。所以说，我们该当身临其境地想，它只假如可以活一分钟，哪怕它活几秒钟，乃至它逝世了，由于它的神识还没有脱离，我们都该当救护的。

7、我们僧团行脚的时分，瞥见那逝世的众生，轧逝世的，我们皆开展掩埋和救护。九五年行脚，我走到北京的时分，有多是两个老鼠皮吧，已经在马路上被轧得干干的。事先那马路上没有多少人，就一个人在那中间站着——不远的中央。我和性空师就用利便铲把这两个干皮撮起来，挖个坑就为埋了，然后我们就座那儿歇息。当歇息的时分又来了一个人，他就问我们为何要走啊，利便铲是干什么的?厥后中间那人就答了：“他们两个才是真正的出家人。方才我看到老鼠皆逝世了，那皮皆干巴了，他们还为掩埋了，这一看便是真正的出家人。”也便是说出家人的素质便是慈善，不在于众存亡和不逝世。我们把众生皆看成是本人的怙恃，逝世了也是本人的怙恃，尸身我们应当掩埋了，经由过程这个持续地培育我们的慈善心。别的众生的尸身若是不克不及掩埋，别的众生看了，它也会起苦恼的，起嗔恨心。若是我们掩埋，可以使我们的心放出一点慈善来，对所有的众生全是有优点的。

8、“这个海洋放生前提很好，河里不平安。”不平安的情形，上午跟秦皇岛佛协秘书长还说了，秘书长还有决心要夺取一个好环境，这是一种菩萨行动。河里不平安我们得发明平安，比如说我们由市场买来的鱼，买了十条、八条或两十条，假如河里确切不克不及放，怎么办?那我们不克不及不救，我们救了今后，弄个盆先放家里养。等前提好的时分，装塑料袋里，给它氧气，我们能够到哪一个水库，能放生的中央往放。乃至晚上偷偷往放，这都能够的。

9、讲到这儿想起一个题目，也就是说有的人晓得放生了今后，他就说：“我今后再还不吃活的了。”意义我能够吃逝世的，这类说法很是不安全。逝世的众生它还有神识，由于这个众生的尸身被损害，还会起懊恼。由于无论是活的照样逝世的众生，我们往损害，真正的种子要进入我们种子识里，经由过程我们的眼睛，我们的思惟，进入我们的种子识，它还是有果报的，特殊这一些话不能说。

10、曩昔一个都会有一个土地局的局长，他老伴信佛，过年的时间各人就为他送礼，正在送礼之前局长就说过：“我们家有信佛的，我不吃活的。”厥后这一些送礼人，有两条非常大的大鱼，新打上来的，就往他家送。到他家走廊里了，这几小我就磋议，说：“这局长不吃活的，我们拿活的怎么办?那为它摔逝世吧。”厥后把鱼为摔逝世拿到屋里，说：“局长您安心，这是逝世的，不管是活的。我刚才正在走廊里摔逝世的。”所以这话不可以说，说了之后还会带来副作用，间接地还杀生。所以说放生要语言美，放生要完全，要果断，不可以迷糊，一迷糊了就会使众生产生误会，还同样会导致变相杀生，这都是应当注重的题目。