香港冬天放生池（香港49天内为死者放生）

宋朝蒋捷的虞美人词：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也；悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”同样是望雨听声的日子，随著年岁的成长、情境的变迁，感情世界也起了很大的变化，从少年的不识愁滋味到中年的客途秋恨，老年的不堪回首，其间情感的波涛起伏很大，但都不外乎对自己境遇的感伤，又何曾把集中在自身的感怀扩散到天下苍生？所以文人的感情总让人觉得狭隘，跳不出私情的漩涡而自怨自艾。

又像“三国演义”卷前词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”这虽然已走出了狭隘私情的胡同，但所持的是一种冷眼旁观世局的冷漠心态，似乎世间的一切纷攘苦痛，都与我无关，如此，逸则逸矣，并不是我们所希望的长情与大爱。

长情要展望未来，大爱要放眼天下，能够展望未来，放眼天下，才不致落入小乘，才能迈向菩萨大乘之道。

其实，历代名传后世的文人，也并不全在病酒与悲秋中为赋新词强说愁，像杜甫“茅屋为秋风所破歌”云：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”又如白居易“新制布裘”云：“安得万里裘，盖里周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人。”这种关怀天下穷人寒士的长情与大爱，更足表现烁耀古今文豪的伟大慈悲悯人情操。

谈情要谈长情，说爱要说大爱，大家都在滚滚红尘中被七情六欲所转，所以常常迷失自我，渐失那分天真无邪的赤子之心，只要我们能勇猛精进，不断找寻心灵的故乡，则菩萨的“觉情”就不难显现了。

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