香港公鸡放生能活吗（香港婚姻不好放生什么动物）

唯识宗所说的这三自性可以从“眼翳”的比喻中去理解：眼翳病人眼中会出现许多稀奇古怪的幻相，这些幻相就好比是依他起之法。如果眼翳病人在这些幻相之上心生执著，就会进一步体验到在眼翳之上的增益之法，这些眼翳之上的增益之法就好比是遍计执著之法。例如，心若执著眼翳很美，于是就会在眼翳之上觉得存在“美”这个法;心若执著眼翳在外境上真实存在，眼翳就似乎真实存在;心若执著眼翳“恐怖”，于是眼翳之上就似乎存在恐怖这一法;总之，眼翳病人的心在眼翳之上产生一种遍计执著，就会在眼翳之上体认到和此执著相对应的法。如果此眼翳病人治好了眼病，眼翳连同眼翳之上的遍计执著一起消失，此时眼睛所看到的真实面貌就好比是圆成实性之法。

三自性也可以从“梦境”的比喻去理解：梦境中所出现的林林总总的事物好比是依他起之法;做梦者若在梦境事物之上产生执著之后，就会在梦境事物之上进一步体验到与此执著相对应的法，这些因执著梦境事物而体验的“存在”就好比是遍计所执之法;梦醒之后，梦境和梦境上的执著之法一并消失，此时所看到的事物就好比是圆成实之法。

为什么将八识称为“依他起”呢?因为这八识具有一个属性就是“依他起”，也即依靠他缘而起。依靠什么缘而起呢?依靠“阿赖耶识中的种子”以及“心所法”而起。就像屏幕上的图像依靠“文件”和“文件驱动器”而有，同样依他起依靠阿赖耶识中的种子以及驱动这些种子现行的心所法而起。为什么将依他起上面的增益之法称为“遍计所执法”呢?因为这些增益之法依靠心的执著而起。这些执著在一切对境和时间上周遍存在，所以也叫“周遍计度”，简称“遍计”。为什么将圣者消除依他起和遍计所执之后所证悟的涅槃法称为圆成实呢?因其上无有任何执著烦恼、极其清净之故，称为“圆”;因无有变动，真实不虚之故，称为“成实”。

瑜伽师地论说：“问：遍计所执自性，当言微细?当言粗耶?答：当言微细。如微细，难见难了，当知亦尔。问：依他起自性，当言微细?当言粗耶?答：当言是粗，然难见难了。问：圆成实自性，当言微细?当言粗耶?答：当言极微细。如极微细，极难见，极难了，当知亦尔。”意思是说：遍计所执之法是微细之法、还是粗显之法呢?应当说是微细之法。就像极其微细的事物一样难见难知，遍计所执之法也难见难知。依他起法是微细之法、还是粗显之法呢?应当说是粗显之法，但难见难知。圆成实之法是微细之法、还是粗显之法呢?应当说是极其微细之法。就像人们极其难见难知极其微细之法一样，圆成实之法也是极其难见难知。

确实，依他起之显现是粗显之法，人们很容易见到，但是却难以了知其真相。凡夫面前的依他起之法由于受到了遍计所执之法的染污，所以易见，但难以了知其依他起的本性。依他起之上的遍计所执之法微细难知，外境、自我、美丑、善恶等二元对立之法实际都是遍计所执法，这些遍计所执法在依他起之上根本不存在故，所以难见;根本不知道其产生于心的遍计执著，误以为在依他起之上存在故，所以难了。圆成实之法需要断除依他起和遍计所执之后方能证悟，非凡夫的对境之故，所以极其难见难了。

如果能够将轮回之法分类为依他起和遍计所执也即显现与显现上的执著，则世界将变得简单，修行也变得轻松。

摘自放生心语(明如居士著)

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