台湾山昆虫去哪里放生，台湾圣严法师狼山祖屋前发现大灵芝(组图)

一、上海哪里能放生鸭子

1、中华佛光文化网江苏讯“圣严法师出家时所住的寮房前，出现了一株直径达15厘米的野生大灵芝。”昨天(18日)，位于南通狼山的圣严法师佛学成就展示馆工作人员於依木向记者报料，记者随即赶赴现场一探究竟。

2、圣严法师是南通人，当代佛教高僧，台湾法鼓山的创办人。圣严法师14岁时在狼山广教寺剃度出家，后辗转台湾。当时广教寺一共有七个房头，圣严法师出家的这个房头，叫做法聚庵。

3、2009年，圣严法师圆寂后，家乡人民一直想在他的出家地修建一座纪念馆。如今，法聚庵内已经恢复了当年圣严法师出家时的禅房，还修建了圣严法师佛学成就展示馆供游人参观。

4、於依木向记者介绍，工作人员上周打扫馆内卫生时，在圣严法师出家时所住的寮房前，突然发现了一株野生大灵芝。这株灵芝表面成红褐色，菌盖为不规则圆形，直径达15厘米。“灵芝被称为传说中的祥瑞之物。发现灵芝后，工作人员第一时间制作了防护栏予以保护。”於依木说。

5、记者拍摄了这株野生大灵芝及其生长环境的图片，专程向南通博物苑园林部副主任、植物专家居卫东请教。居卫东说，发现地为腐殖质较丰富的地方，适合灵芝生长。居卫东告诉记者，他曾在军山、黄泥山发现过几株直径4厘米的野生灵芝，而此地能生长出直径达15厘米的野生大灵芝，是比较罕见的。

6、中国台湾和韩国梵呗的传承状况

7、韩国汉阳大学博士研究生尹昭喜

8、本文是以现场调查为基础的简单论述。我在介绍中国台湾和韩国梵呗录像的同时，来比较一下现在两者梵呗的传承状况。

9、从日本僧人圆仁(794—撰写的《人唐求法巡礼行记》中，可看到当时中国唐代和韩国新罗时代的梵呗情景。圆仁于839年6月7日逆着风到达了中国山东半岛文登县的赤山村，并访问了张宝高建的赤山法华院，在新罗人的帮助下，在此度过了冬天。在他的记录中，有关于新罗梵呗的如下记载。

10、辰时打讲经钟打惊众钟讫良久之会大众上堂立定众钟考

二、长沙放生园放生蝌蚪

1、钟池本作了讲师上堂登高座问人众同音称叹佛名音曲一依新

2、罗音，不似唐音讲师登座讫称佛名便停时有下座一僧作梵一妻唐

3、风郎云何於此经等一行偈矣至愿佛开徵密句大众同音唱云新戒香

4、正香解脱香等……讲师下座坛一僧唱处世界如虚空偈音势颇似本国[1]

5、通过上面的记录，可知专门的梵呗僧用唐风来演唱，大众们用新罗风来回答。当时新罗的佛教仪式中，除了新罗风和唐风以外，日本梵呗和新罗的梵呗也很相似，通过这一点，有可能认为日本的梵呗是从韩国传过去的。另外，大众们用新罗风的同音形式来唱赞佛，说明当时的信徒们有着合唱部分和信徒与梵呗僧交替演唱的部分，这一点是与现在有所不同的。

6、在山东新罗人的寺刹里，有被称为作梵法师的，作梵法师专门演唱梵呗来教化民众。佛教的大众化是通过仪式的大众化来实现的，“因为听众们很难理解高僧们的讲经内容，为了让大众们容易地理解法典中的法意，教化大众，就需要有职僧的登场，这其中就有梵呗师。梵呗师帮助说法的讲师，他们被称为梵呗师或作梵法师。他们作为推广佛教大众化的专门职僧，用特有的旋律来演唱梵呗以魅惑听众”。[2]

7、通过圆仁的记录，可知当时存在着两种形式，一种是法僧朗读经典的“读经”，另一种是赞颂佛德的，被称为念经的“诵经”，“诵经”必须要用“呗”的形式来念，这很可能就是现在的梵呗原形。

8、从上面的记录，我们可以了解到，当时的唐朝，有着诵经仪式、梵呗职僧，以及信徒和僧侣之间的合唱和交替演唱。但本人在调查了韩国和中国台湾梵呗的传承状况以后，发现在中国台湾虽传承了诵经仪式，但却没有以梵呗为专门职业的专门职僧；而在韩国，虽存在着有专门职僧的梵呗和佛教舞蹈，但却没有大众合唱或交替演唱的梵呗形式，也没有演唱经典的诵经仪式。将这些内容和录像一起做如下的整理。

9、在大寺院里，凌晨3点开始道场诵(一名僧侣敲着木铎，绕寺院一周，念千手经和祈祷文，是告知凌晨来到的仪式)，先敲法鼓，接下来敲梵钟、木鱼和云版，这是为宇宙万物的众生而进行的仪式，这个仪式很庄严也很神圣。法堂外面的仪式结束以后，在法堂内敲钟，钟声结束以后进行飨馔仪式，唤释迦牟尼和众高僧，用佛法僧皈依的祈祷文《至心归命礼》和《般若心经》结束。晚上的礼佛也一样，只省略了道场诵。

10、把新罗时代就已存在的天神斋加入佛教的内容，以八关斋的形式，开始了最初的佛教仪式。以后它与韩半岛固有的乡歌和唐风共同存在和发展，在高丽时代，上升为国家性的仪式。到了朝鲜时代，由于受抑佛崇儒政策的影响，使曾经是国家仪式的佛教仪式再次与民间的天神斋结合到一起。随着时间的流逝，这些渐趋杂乱的仪式，被佛教学者安震湖整理在《释门仪范》(1931年编纂)中。现在韩国的佛教仪式，都以此为基准而进行。直到朝鲜时代后期，还保存着以水陆斋为首的各种帝仪式，现在只剩下了灵山斋。构成灵山斋的佛教思想主要有三个：法华、净土和密教思想。即，灵山斋是对在灵鹫山上宣传法华思想的释迦牟尼说法的象征化，念佛反映了净土思想，各种真言渗入了密教的要素。它们进人韩国以后，与三国时代以前就已存在于民间的天神斋结合起来，使梵呗、大金舞和蝴蝶舞结合在一起，一直流传至今。