买动物放生的行为怎么看待，放生生物的购买：

一、鞍山放生群

1、放生应遵循《人鉴》一书所言：不定时、不定点、不稍迟、不托人的四项原则，尤其在购买生物上应注意尽量不要预订。在决定放生生物种类之后，便开始作生物购买的准备。

2、其应注意事项如下：在放生地点当地购买，可除去运输上的不便，更可减少生物适应上的不便性。放生之前，针对购买放生生物的地点进行了解，明白交易方式为何？营业时间？买卖生物的种类？物种单价以及前往放生地点的路线。

3、一般而言，卡车、平板货车是较理想的运输工具，因为透气、通风。备齐购买生物所需用到的器具：小水桶（可提式）、大水桶（装鱼）、可捞鱼的网状器物、打气机（今成文教基金会有十台）、剪刀、胶带、垃垃袋、绳索（放生地点陡峭时可用）、旧报纸、铲子等等。

4、生物在放生当天购买，离放生的时间愈短愈好，生物可减少折磨。有些卖鱼的商家，会将氧气打入装鱼的袋中密封，可以要求多打一些氧气。同一个容器中不要装载过多的生物，以免互相挤压造成受伤或死亡。装鱼的大水桶准备超出预定的数量，以免太挤或装不下，运送过程打气，也可以加些冰块降低鱼体的呼吸作用。距离如果不是很长，鸟类或一些挤在同一笼子内的生物可以不予水喝，只给予饲料或食物。因为水在运送过程中会溢出，造成底层潮湿，比较弱小的动物会被挤压在底层，潮湿空气不流通，会致使生物死亡。

5、准备比预计放生金额还要多的钱。在买生物时，难免有超出预算的情况，待杀的生物，商人一网捞起要卖给我们，原本生物以为可以获救，却因我们不够钱，使其希望落空，你看他是恨不恨！因此，商人抓起，纵然超出我们的预算，也不要叫他再放回去，当然得事先知道该生物的单价，以免有太大的出入。

6、有时会买到一些将死的动物，不懂的人会要求商人别卖给他，有时商人也会主动从我们购得的生物中取回，遇此情形，我们要加以阻止。将死的动物，买来之后放生，就算果真死亡，也是死在自然的环境下，而不是刀俎火烹，并能听闻佛法，皈依三宝，种下善根。

7、放生尽量在早上为之，大清早最好，生物可免骄阳之苦，随喜的人员也较清凉。又早上市场刚开市，待杀众生最多，愈早愈可救其生命。

8、定额的放生预算，除随缘解救之外，以能解救更多的众生为原则。

9、近来有些商人，眼见放生渐形成风气，利之所在，开始专做起放生的生意！有些鱼行、鸟店在其店家名片的专营项目上，还特别用不同颜色的字打上放生两字。思考其来由乃因供需作用而形成市场；因此我们必须有智慧，不在同一地点、固定时间，购买放生生物。商人看准你单一时间、大笔金额的放生款，一时不易购得大量生物，于是便做起放生的生意。这个连环关系，不难了解。

10、nbsp【问：怎样看待生活中的逆境？】念佛的人跟人家吵嘴、打架，那是因为佛法还没在你心里活跃。为什么呢？如果你真正是个领受佛恩的人，真正是个往生决定的人，你心里会很亮堂，你看到人家，只会慈悲怜悯，不会跟他斤斤计较。当然，因为过去的业缘、习气，也可能还有这样计较的成分，但是，你想一想：我是已被阿弥陀佛救度的人，我就要到极乐世界去了，要去成佛啦，如果成了佛，再看看现在，多不好意思！现在，阿弥陀佛看我都看得透透亮亮的，我在佛的面前这样做多不好意思！比如说一个死刑犯往刑场上走，一脸的悲苦和无奈，走得踉踉跄跄，一不小心踩到你的脚，这时候，你会跟他吵嘴吗？如果在大街上走路，人家踩了你的脚，你可能会气愤；一个死刑犯马上就要去死了，你怎么会跟他计较呢？不信佛的世间人，就像下汤圆一样往地狱里直滚，他们是往地狱滚的人，而你是坐在大船上的人，是被阿弥陀佛救度的人，是要往生成佛的人，怎么去跟他们吵嘴呢？心情不一样，境界不一样啊（如果你还是那样不调顺、很刚强，阿弥陀佛还有办法，慢慢调整），以这种心情行于世间，那真叫春风自在。所以，我们在生活中碰见什么逆境、碰见什么不自在，碰见什么不公正待遇，没有问题的！越是在艰苦的情况下，佛恩越浩荡。可以这样设想，在寒冷的冬夜，你没有地方住，在树底下靠着，北风呼啸，雪花飘飘，你虽然冻得哆哆嗦嗦，但心里边却很暖和：娑婆世界太苦啦！只有阿弥陀佛疼爱我，死了就去，冻死算了！虽然冻得牙齿打颤，心里边一心归命阿弥陀佛，如离弦之箭。儿女如果没有家乡的概念，没有父母的概念，他在外面受苦受穷，那是很难受的。他如果知道父母对他很好，知道家庭很温暖，他在外面受到别人欺负，会哭着想他妈妈，他哭得伤心欲绝，就是对他妈妈的思念，就是对他妈妈恩德的感戴。我们在娑婆世界受到欺负，那不能怪人家，只能怪自己，哪个让你跑来？你有本事不要跑娑婆世界来，你跑来就要承受这一切。何况，这么长时间阿弥陀佛救度你，你不去，怪谁呀？这样一想，“我真对不起佛，让我的爹娘（阿弥陀佛）也伤心。”自己不仅不会怨恨人家，还感到惭愧，“我这么不孝顺，我这样的受苦，让我的爹娘受罪，实在很惭愧！嗨，应该去极乐世界。”这样的心情叫“愿生彼国”。往生决定的人，这一生的生活是安心满足的，他可以真正地抛弃私心杂念。无上功德法宝都得到了，无量的财宝都得到了，你还会上街拣一个易拉罐吗

二、广州珠江哪里可以放生鱼

1、湖广总督林则徐曾叙述，他的朋友屠琴邬太守是钱塘人，尚未出仕前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。屠太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。

2、近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，肯定是杀生吃肉，惟有归安张兰渚中丞(巡抚)，独守杀戒。从前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作《戒杀文注释》普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：“大臣办理政治，应以人饥己饥，人溺己溺为怀，对于动物小小的仁慈，似非当务之急。”众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：“自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从未有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当学习张中丞仁民爱物，才是正确的作风，怎能疑惑不决呢?”

3、屠太守有此见地，是因其笃信戒杀，已经多年。又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。

4、问题：佛教怎么看待其他宗教？

5、济群法师：

6、基督教、伊斯兰教等其他宗教，都有各自存在的意义，也能对改善人心和安定社会发挥作用。所以，我们不能否定这些宗教的价值，应当彼此尊重。当然，从教义上说，佛教更为圆满、究竟。我曾在北大召开的学术会议上作过《佛教在宗教中的独特性》的发言，对佛教和其他宗教进行了比较。区别主要有四点：佛教是“无神而非有神”，不建立主宰神，而其他宗教普遍认为世界是神创的；佛教是“业力而非神创”，认为人类的吉凶祸福不是由神决定，而是由自身业力、行为所决定；佛教是“自力而非他力”，其修行是依靠自身努力而非上帝拯救；佛教是“人本而非神本”，认为在修行意义上说，唯有人的身份才能完成生命的觉醒和解脱。

7、

春天里的一天，王亮宾把他的仆人叫到跟前。

8、“你买了多少磅蜗牛?”

9、“是的，有60多只。”

10、王从来不在自己身上多花一分钱。他的生活非常朴素简单。他几乎把所有的钱都用来买动物放生。